TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:31:04 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第六 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ lục 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　智品第六 　　trí phẩm đệ lục 已說建立賢聖人。智今當說。 dĩ thuyết kiến lập hiền Thánh nhân 。trí kim đương thuyết 。 　若智性能了　　明照一切有 　nhược/nhã trí tánh năng liễu 　　minh chiếu nhất thiết hữu 　有無有涅槃　　彼諸相今說 　hữu vô hữu Niết-Bàn 　　bỉ chư tướng kim thuyết 若者若其事。智者決定義。了者分別也。 nhược/nhã giả nhược/nhã kỳ sự 。trí giả quyết định nghĩa 。liễu giả phân biệt dã 。 明照者觀察也。一切有者極三有際。謂苦集諦。 minh chiếu giả quan sát dã 。nhất thiết hữu giả cực tam hữu tế 。vị khổ tập đế 。 有者有性也。有無有者有盡也。 hữu giả hữu tánh dã 。hữu vô hữu giả hữu tận dã 。 涅槃者諸煩惱滅。此說滅諦。彼諸中亦示道諦相者。 Niết-Bàn giả chư phiền não diệt 。thử thuyết diệt đế 。bỉ chư trung diệc thị đạo đế tướng giả 。 自性自然性。今說者顯示自性也。問何等為智。 tự tánh tự nhiên tánh 。kim thuyết giả hiển thị tự tánh dã 。vấn hà đẳng vi/vì/vị trí 。 答。 đáp 。 　三智佛所說　　最上第一覺 　tam trí Phật sở thuyết 　　tối thượng đệ nhất giác 　謂法智比智　　及世俗等智 　vị Pháp trí tỉ trí 　　cập thế tục đẳng trí 此三智攝一切智。法智者。 thử tam trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí giả 。 若智境界欲界苦集滅道無漏智也。此初受法相故說法智。 nhược/nhã trí cảnh giới dục giới khổ tập diệt đạo vô lậu trí dã 。thử sơ thọ/thụ Pháp tướng cố thuyết Pháp trí 。 比智者。 bỉ trí giả 。 若智境界色無色界苦集滅道無漏智也。若此行法智轉。即此行隨轉。 nhược/nhã trí cảnh giới sắc vô sắc giới khổ tập diệt đạo vô lậu trí dã 。nhược/nhã thử hạnh/hành/hàng Pháp trí chuyển 。tức thử hạnh/hành/hàng tùy chuyển 。 是比智以比類智故說比智。等智者。 thị tỉ trí dĩ bỉ loại trí cố thuyết tỉ trí 。đẳng trí giả 。 若智境界一切法有漏智也。等者多受俗數。謂男女長短等。 nhược/nhã trí cảnh giới nhất thiết pháp hữu lậu trí dã 。đẳng giả đa thọ/thụ tục số 。vị nam nữ trường/trưởng đoản đẳng 。 故說等智(等者眾事聚會義也)。 cố thuyết đẳng trí (đẳng giả chúng sự tụ hội nghĩa dã )。 　苦集及滅道　　二智從諦生 　khổ tập cập diệt đạo 　　nhị trí tùng đế sanh 　是名與四智　　牟尼隨諦說 　thị danh dữ tứ trí 　　Mâu Ni tùy đế thuyết 此法智比智隨諦轉。世尊隨彼諦聲說。 thử pháp trí tỉ trí tùy đế chuyển 。Thế Tôn tùy bỉ đế thanh thuyết 。 境界苦諦說苦智。境界集滅道諦說道智。 cảnh giới khổ đế thuyết khổ trí 。cảnh giới tập diệt đạo đế thuyết đạo trí 。 　若智觀他心　　是從三中說 　nhược/nhã trí quán tha tâm 　　thị tùng tam trung thuyết 　盡無生智二　　境界在四門 　tận vô sanh trí nhị 　　cảnh giới tại tứ môn 若智觀他心是從三中說者。三智觀他心。 nhược/nhã trí quán tha tâm thị tùng tam trung thuyết giả 。tam trí quán tha tâm 。 以法智品為境界說法智。 dĩ Pháp trí phẩm vi/vì/vị cảnh giới thuyết Pháp trí 。 以比智品為境界說比智。以有漏心心法為境界說等智。 dĩ tỉ trí phẩm vi/vì/vị cảnh giới thuyết tỉ trí 。dĩ hữu lậu tâm tâm pháp vi/vì/vị cảnh giới thuyết đẳng trí 。 盡無生智二者。盡智無生智是二智。謂法智比智。 tận vô sanh trí nhị giả 。tận trí vô sanh trí thị nhị trí 。vị Pháp trí tỉ trí 。 彼所作究竟決定轉是盡智。不復當作。 bỉ sở tác cứu cánh quyết định chuyển thị tận trí 。bất phục đương tác 。 決定轉是無生智。問何諦境界。 quyết định chuyển thị vô sanh trí 。vấn hà đế cảnh giới 。 答境界在四門。謂彼緣四諦。問若世尊說三智。云何說十。 đáp cảnh giới tại tứ môn 。vị bỉ duyên Tứ đế 。vấn nhược/nhã Thế Tôn thuyết tam trí 。vân hà thuyết thập 。 答。 đáp 。 　對治及方便　　自性行行緣 　đối trì cập phương tiện 　　tự tánh hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng duyên 　已作因長養　　是故說十智 　dĩ tác nhân trường/trưởng dưỡng 　　thị cố thuyết thập trí 七因緣故說十智。 thất nhân duyên cố thuyết thập trí 。 謂對治方便自性行行緣已作因長養。彼對治者。法智比智是無漏智。 vị đối trì phương tiện tự tánh hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng duyên dĩ tác nhân trường/trưởng dưỡng 。bỉ đối trì giả 。Pháp trí tỉ trí thị vô lậu trí 。 欲界對治說法智。 dục giới đối trì thuyết Pháp trí 。 色無色界對治說比智法智。雖色無色界對治。而非一切亦非全種。 sắc vô sắc giới đối trì thuyết tỉ trí Pháp trí 。tuy sắc vô sắc giới đối trì 。nhi phi nhất thiết diệc phi toàn chủng 。 是故不說。方便者。他心智亦智心法。 thị cố bất thuyết 。phương tiện giả 。tha tâm trí diệc trí tâm Pháp 。 但彼方便欲知彼心故。自性者。 đãn bỉ phương tiện dục tri bỉ tâm cố 。tự tánh giả 。 等智多取俗數如前說。行者。苦智集智。此二智行不壞緣壞。 đẳng trí đa thủ tục số như tiền thuyết 。hành giả 。khổ trí tập trí 。thử nhị trí hành bất hoại duyên hoại 。 一緣故。此二智共一緣。是故於彼緣無常行轉。 nhất duyên cố 。thử nhị trí cọng nhất duyên 。thị cố ư bỉ duyên vô thường hạnh/hành/hàng chuyển 。 是苦智亦應說無常。 thị khổ trí diệc ưng thuyết vô thường 。 智以苦極增厭故名苦智復次不共故苦行一向有漏緣。無常行者。 trí dĩ khổ cực tăng yếm cố danh khổ trí phục thứ bất cộng cố khổ hạnh nhất hướng hữu lậu duyên 。vô thường hành giả 。 若有漏三諦緣。若無漏有漏緣。空無我行者。 nhược hữu lậu tam đế duyên 。nhược/nhã vô lậu hữu lậu duyên 。không vô ngã hành giả 。 若有漏一切法緣。若無漏有漏緣。 nhược hữu lậu nhất thiết pháp duyên 。nhược/nhã vô lậu hữu lậu duyên 。 是故苦智苦行應作四句。或苦智非苦行者。 thị cố khổ trí khổ hạnh ưng tác tứ cú 。hoặc khổ trí phi khổ hạnh giả 。 謂苦智行餘行。或苦行非苦智者。謂苦智相應法。 vị khổ trí hành dư hạnh/hành/hàng 。hoặc khổ hạnh phi khổ trí giả 。vị khổ trí tướng ứng Pháp 。 或苦智亦苦行者。謂苦智行苦行。 hoặc khổ trí diệc khổ hạnh giả 。vị khổ trí hành khổ hạnh 。 或非苦智亦非苦行者。謂苦智行餘行諸相應法。 hoặc phi khổ trí diệc phi khổ hạnh giả 。vị khổ trí hành dư hạnh/hành/hàng chư tướng ứng Pháp 。 如行已行當行亦如是。如苦行無常空無我亦如是。 như hạnh/hành/hàng dĩ hạnh/hành/hàng đương hạnh/hành/hàng diệc như thị 。như khổ hạnh vô thường không vô ngã diệc như thị 。 如苦智十二乃至道智亦如是。行緣者。 như khổ trí thập nhị nãi chí đạo trí diệc như thị 。hạnh/hành/hàng duyên giả 。 謂滅智道智。以彼智緣不壞行亦不壞。已作者。 vị diệt trí đạo trí 。dĩ bỉ trí duyên bất hoại hạnh/hành/hàng diệc bất hoại 。dĩ tác giả 。 謂盡智。所作已作故因長養者。謂無生智。 vị tận trí 。sở tác dĩ tác cố nhân trường/trưởng dưỡng giả 。vị vô sanh trí 。 因一切無漏智故。住不動身故。 nhân nhất thiết vô lậu trí cố 。trụ/trú bất động thân cố 。 已說因緣建立十智。善等分別今當說。 dĩ thuyết nhân duyên kiến lập thập trí 。thiện đẳng phân biệt kim đương thuyết 。 　九智唯說善　　一智三分別 　cửu trí duy thuyết thiện 　　nhất trí tam phân biệt 　一見二非見　　餘則有二種 　nhất kiến nhị phi kiến 　　dư tức hữu nhị chủng 九智唯說善者。除等智餘九智說善愛果故。 cửu trí duy thuyết thiện giả 。trừ đẳng trí dư cửu trí thuyết thiện ái quả cố 。 一知三分別者。等智或善或不善無記。 nhất tri tam phân biệt giả 。đẳng trí hoặc thiện hoặc bất thiện vô kí 。 一見者。他心智。是見分別性故。二非見者。 nhất kiến giả 。tha tâm trí 。thị kiến phân biệt tánh cố 。nhị phi kiến giả 。 盡智無生智。非見非分別性故。餘則有二種者。 tận trí vô sanh trí 。phi kiến phi phân biệt tánh cố 。dư tức hữu nhị chủng giả 。 餘七智或見或非見。 dư thất trí hoặc kiến hoặc phi kiến 。 若法智比智苦集滅道智盡智無生智所不攝者是見。攝者非見。 nhược/nhã Pháp trí tỉ trí khổ tập diệt đạo trí tận trí vô sanh trí sở bất nhiếp giả thị kiến 。nhiếp giả phi kiến 。 等智或見或非見。五見世俗正見。 đẳng trí hoặc kiến hoặc phi kiến 。ngũ kiến thế tục chánh kiến 。 是見以捷疾故。疑愛恚慢無明相應慧非見。何以故。 thị kiến dĩ tiệp tật cố 。nghi ái khuể mạn vô minh tướng ứng tuệ phi kiến 。hà dĩ cố 。 二使覆故。無明相應慧雖無二使。 nhị sử phước cố 。vô minh tướng ứng tuệ tuy vô nhị sử 。 一能極覆非餘煩惱。何以故。非觀察方便故。 nhất năng cực phước phi dư phiền não 。hà dĩ cố 。phi quan sát phương tiện cố 。 不隱沒無記慧非見。不捷疾故。五識相應慧非見。 bất ẩn một vô kí tuệ phi kiến 。bất tiệp tật cố 。ngũ thức tướng ứng tuệ phi kiến 。 非思量性故。 phi tư lượng tánh cố 。 　學與無學六　　二智說無學 　học dữ vô học lục 　　nhị trí thuyết vô học 　非學無學一　　當知一三種 　phi học vô học nhất 　　đương tri nhất tam chủng 學與無學六者。謂法智比智苦集滅道智。 học dữ vô học lục giả 。vị Pháp trí tỉ trí khổ tập diệt đạo trí 。 或學或無學。若學人所得是學。 hoặc học hoặc vô học 。nhược/nhã học nhân sở đắc thị học 。 若無學人所得是無學。二智說無學者。盡智無生智是無學。 nhược/nhã vô học nhân sở đắc thị vô học 。nhị trí thuyết vô học giả 。tận trí vô sanh trí thị vô học 。 離煩惱住故。非學非無學一者。 ly phiền não trụ/trú cố 。phi học phi vô học nhất giả 。 謂等智是非學非無學。有漏故。當知一三種者。 vị đẳng trí thị phi học phi vô học 。hữu lậu cố 。đương tri nhất tam chủng giả 。 謂他心智或學或無學非學非無學。 vị tha tâm trí hoặc học hoặc vô học phi học phi vô học 。 若唯以學心心法為境界是學。 nhược/nhã duy dĩ học tâm tâm pháp vi/vì/vị cảnh giới thị học 。 若以無學心心法為境界是無學。若唯以有漏心心法為境界。 nhược/nhã dĩ vô học tâm tâm pháp vi/vì/vị cảnh giới thị vô học 。nhược/nhã duy dĩ hữu lậu tâm tâm pháp vi/vì/vị cảnh giới 。 是非學非無學。 thị phi học phi vô học 。 　八智性不斷　　二知二種說 　bát trí tánh bất đoạn 　　nhị tri nhị chủng thuyết 　有漏無漏一　　一則說有漏 　hữu lậu vô lậu nhất 　　nhất tức thuyết hữu lậu 八智性不斷者。除他心智及等智。 bát trí tánh bất đoạn giả 。trừ tha tâm trí cập đẳng trí 。 餘八智不斷。離垢故。二智二種說者。 dư bát trí bất đoạn 。ly cấu cố 。nhị trí nhị chủng thuyết giả 。 他心智若有漏是修道斷。若無漏是不斷等智。 tha tâm trí nhược hữu lậu thị tu đạo đoạn 。nhược/nhã vô lậu thị bất đoạn đẳng trí 。 若忍對治是見斷。若智對治是修斷。有漏無漏一者。 nhược/nhã nhẫn đối trì thị kiến đoạn 。nhược/nhã trí đối trì thị tu đoạn 。hữu lậu vô lậu nhất giả 。 他心智或有漏或無漏。 tha tâm trí hoặc hữu lậu hoặc vô lậu 。 以有漏心心法為境界是有漏。以無漏心心法為境界是無漏。 dĩ hữu lậu tâm tâm pháp vi/vì/vị cảnh giới thị hữu lậu 。dĩ vô lậu tâm tâm Pháp vi/vì/vị cảnh giới thị vô lậu 。 一則說有漏者。等智一向有漏。煩惱住處故。 nhất tức thuyết hữu lậu giả 。đẳng trí nhất hướng hữu lậu 。phiền não trụ xứ cố 。 當知八智不斷說無漏。 đương tri bát trí bất đoạn thuyết vô lậu 。 　四智有為緣　　有常緣則一 　tứ trí hữu vi duyên 　　hữu thường duyên tức nhất 　五智二境界　　明智之所說 　ngũ trí nhị cảnh giới 　　minh trí chi sở thuyết 四智有為緣者。謂他心智苦集道智有為緣。 tứ trí hữu vi duyên giả 。vị tha tâm trí khổ tập đạo trí hữu vi duyên 。 以陰為境界故。有常緣則一者。 dĩ uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。hữu thường duyên tức nhất giả 。 謂滅智無為緣。以涅槃為境界故。五智二境界者。 vị diệt trí vô vi/vì/vị duyên 。dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị cảnh giới cố 。ngũ trí nhị cảnh giới giả 。 謂法智比智盡智無生智。 vị Pháp trí tỉ trí tận trí vô sanh trí 。 以三諦為境界是有為緣。以滅諦為境界是無為緣。 dĩ tam đế vi/vì/vị cảnh giới thị hữu vi duyên 。dĩ diệt đế vi/vì/vị cảnh giới thị vô vi/vì/vị duyên 。 等智亦以三諦為境界是有為緣。 đẳng trí diệc dĩ tam đế vi/vì/vị cảnh giới thị hữu vi duyên 。 以數滅及虛空為境界是無為緣。 dĩ số diệt cập hư không vi/vì/vị cảnh giới thị vô vi/vì/vị duyên 。 　法智應當知　　是從六地起 　Pháp trí ứng đương tri 　　thị tùng lục địa khởi 　比智則九地　　他心智在禪 　tỉ trí tức cửu địa 　　tha tâm trí tại Thiền 法智應當知是從六地起者。法智六地可得。 Pháp trí ứng đương tri thị tùng lục địa khởi giả 。Pháp trí lục địa khả đắc 。 自性得也。謂四禪未來中間非無色。 tự tánh đắc dã 。vị tứ Thiền vị lai trung gian phi vô sắc 。 無色不緣欲界故。比智則九地者。比智九地可得。 vô sắc bất duyên dục giới cố 。tỉ trí tức cửu địa giả 。tỉ trí cửu địa khả đắc 。 謂未來中間四禪三無色。他心智在禪者。 vị vị lai trung gian tứ Thiền tam vô sắc 。tha tâm trí tại Thiền giả 。 謂根本禪有他心智。是四支五支定果故。 vị căn bản Thiền hữu tha tâm trí 。thị tứ chi ngũ chi định quả cố 。 　等智應當知　　在於十一地 　đẳng trí ứng đương tri 　　tại ư thập nhất địa 　謂彼諸餘智　　品品如前說 　vị bỉ chư dư trí 　　phẩm phẩm như tiền thuyết 等智應當知在於十一地者。等智在十一地。 đẳng trí ứng đương tri tại ư thập nhất địa giả 。đẳng trí tại thập nhất địa 。 謂欲界未來中間四禪四無色。 vị dục giới vị lai trung gian tứ Thiền tứ vô sắc 。 謂彼諸餘智品品如前說者。謂苦集滅道智盡智無生智。 vị bỉ chư dư trí phẩm phẩm như tiền thuyết giả 。vị khổ tập diệt đạo trí tận trí vô sanh trí 。 若法智品在六地如法智。 nhược/nhã Pháp trí phẩm tại lục địa như Pháp trí 。 若比智品在九地如比智。 nhược/nhã tỉ trí phẩm tại cửu địa như tỉ trí 。 　若說諸念處　　一智當知後 　nhược/nhã thuyết chư niệm xứ 　　nhất trí đương tri hậu 　三則說一智　　餘四明智說 　tam tức thuyết nhất trí 　　dư tứ minh trí thuyết 若說諸念處一智當知後者。 nhược/nhã thuyết chư niệm xứ nhất trí đương tri hậu giả 。 謂滅智是法念處。無為緣故。三則說一智者。謂他心智。 vị diệt trí thị pháp niệm xứ 。vô vi/vì/vị duyên cố 。tam tức thuyết nhất trí giả 。vị tha tâm trí 。 他心心法緣故。是三念處。除身念處。 tha tâm tâm pháp duyên cố 。thị tam niệm xứ 。trừ thân niệm xứ 。 餘四明智說者。謂餘八智是四念處。五陰緣故。 dư tứ minh trí thuyết giả 。vị dư bát trí thị tứ niệm xứ 。ngũ uẩn duyên cố 。 　一智欲界依　　二界依有一 　nhất trí dục giới y 　　nhị giới y hữu nhất 　二智三界依　　餘六一或三 　nhị trí tam giới y 　　dư lục nhất hoặc tam 一智欲界依者。法智唯欲界依。以法智隨生。 nhất trí dục giới y giả 。Pháp trí duy dục giới y 。dĩ Pháp trí tùy sanh 。 或欲界四大造故。二界依有一者。 hoặc dục giới tứ đại tạo cố 。nhị giới y hữu nhất giả 。 他心智欲色界依。依色故。二智三界依者。 tha tâm trí dục sắc giới y 。y sắc cố 。nhị trí tam giới y giả 。 比智等智三界依。餘六一或三者。苦智等六智。 tỉ trí đẳng trí tam giới y 。dư lục nhất hoặc tam giả 。khổ trí đẳng lục trí 。 若法智品欲界依。比智品三界依(依者身之別名)。 nhược/nhã Pháp trí phẩm dục giới y 。tỉ trí phẩm tam giới y (y giả thân chi biệt danh )。 　名則十六行　　事或說十六 　danh tức thập lục hạnh/hành/hàng 　　sự hoặc thuyết thập lục 　離於十六行　　除闇非無漏 　ly ư thập lục hạnh/hành/hàng 　　trừ ám phi vô lậu 名則十六行者。 danh tức thập lục hành giả 。 謂無常苦空非我因集有緣滅止妙出道正迹乘。眾緣所持故無常。 vị vô thường khổ không phi ngã nhân tập hữu duyên diệt chỉ diệu xuất đạo chánh tích thừa 。chúng duyên sở trì cố vô thường 。 逼迫故苦。我所見對治故空。我見對治故非我。 bức bách cố khổ 。ngã sở kiến đối trì cố không 。ngã kiến đối trì cố phi ngã 。 種子法故因。等起故集。相續故有。 chủng tử Pháp cố nhân 。đẳng khởi cố tập 。tướng tục cố hữu 。 相成熟故緣。諸陰盡故滅。三火息故止。離內惱故妙。 tướng thành thục cố duyên 。chư uẩn tận cố diệt 。tam hỏa tức cố chỉ 。ly nội não cố diệu 。 離外惱故出。趣向故道。巧便故正。 ly ngoại não cố xuất 。thú hướng cố đạo 。xảo tiện cố chánh 。 等趣故迹。至究竟故乘。復次非究竟故無常。 đẳng thú cố tích 。chí cứu cánh cố thừa 。phục thứ phi cứu cánh cố vô thường 。 重擔故苦。內離人故空。不自在故非我。來方便故因。 trọng đam/đảm cố khổ 。nội ly nhân cố không 。bất tự tại cố phi ngã 。lai phương tiện cố nhân 。 出生方便故集。增長故有。與依故緣。 xuất sanh phương tiện cố tập 。tăng trưởng cố hữu 。dữ y cố duyên 。 不相續離相續故滅。離三有為相故止。善故常故妙。 bất tướng tục ly tướng tục cố diệt 。ly tam hữu vi/vì/vị tướng cố chỉ 。thiện cố thường cố diệu 。 第一休息故離邪徑對治故道。 đệ nhất hưu tức cố ly tà kính đối trì cố đạo 。 不正對治故正。登涅槃城故足。一切有對治故乘。 bất chánh đối trì cố chánh 。đăng Niết Bàn thành cố túc 。nhất thiết hữu đối trì cố thừa 。 問事有幾行。答事或說十六。此名十六行。有說。 vấn sự hữu kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp sự hoặc thuyết thập lục 。thử danh thập lục hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết 。 事有七。謂苦行名四。事亦四。顛倒對治故。 sự hữu thất 。vị khổ hạnh danh tứ 。sự diệc tứ 。điên đảo đối trì cố 。 集行名四。事一。滅道亦如是。 tập hạnh/hành/hàng danh tứ 。sự nhất 。diệt đạo diệc như thị 。 如是說者名十六事。亦十六者善。問離十六行更有無漏慧耶。 như thị thuyết giả danh thập lục sự 。diệc thập lục giả thiện 。vấn ly thập lục hạnh/hành/hàng cánh hữu vô lậu tuệ da 。 答離於十六行餘闇非無漏。 đáp ly ư thập lục hạnh/hành/hàng dư ám phi vô lậu 。 離十六行無有無漏慧。如契經說。我生已盡。此亦是苦。 ly thập lục hạnh/hành/hàng vô hữu vô lậu tuệ 。như khế Kinh thuyết 。ngã sanh dĩ tận 。thử diệc thị khổ 。 等行生盡。如言我斫木為誰斫謂斧斫此亦如是。 đẳng hạnh/hành/hàng sanh tận 。như ngôn ngã chước mộc vi/vì/vị thùy chước vị phủ chước thử diệc như thị 。 問此諸智各有幾行。答。 vấn thử chư trí các hữu kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp 。 　二智十六行　　法智及比智 　nhị trí thập lục hạnh/hành/hàng 　　Pháp trí cập tỉ trí 　如是行或非　　是說為等智 　như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi 　　thị thuyết vi/vì/vị đẳng trí 二智十六行法智及比智者。 nhị trí thập lục hạnh/hành/hàng Pháp trí cập bỉ trí giả 。 如所說十六行一切法智比智轉。 như sở thuyết thập lục hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp trí tỉ trí chuyển 。 如是行或非是說為等智者。等智行十六行亦非十六行。十六行者。 như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi thị thuyết vi/vì/vị đẳng trí giả 。đẳng trí hành thập lục hạnh/hành/hàng diệc phi thập lục hạnh/hành/hàng 。thập lục hành giả 。 謂煖等善根。 vị noãn đẳng thiện căn 。 是十六行及餘不定聞思慧亦非者。如病如癰等行。是名為非。 thị thập lục hạnh/hành/hàng cập dư bất định văn tư tuệ diệc phi giả 。như bệnh như ung đẳng hạnh/hành/hàng 。thị danh vi/vì/vị phi 。 問若等智是十六行者。何故不說名苦智乃至道智。 vấn nhược/nhã đẳng trí thị thập lục hành giả 。hà cố bất thuyết danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 答壞境界故。無漏行不壞境界。別諦緣故。 đáp hoại cảnh giới cố 。vô lậu hạnh/hành/hàng bất hoại cảnh giới 。biệt đế duyên cố 。 有漏行壞境界。有漏無常行三諦。 hữu lậu hạnh/hành/hàng hoại cảnh giới 。hữu lậu vô thường hạnh/hành/hàng tam đế 。 緣空非我行一切法緣。 duyên không phi ngã hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp duyên 。 　四智有四行　　決定行所說 　tứ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng 　　quyết định hạnh/hành/hàng sở thuyết 　若智知他心　　如是行或非 　nhược/nhã trí tri tha tâm 　　như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi 四智有四行決定行所說者。苦智有四行。 tứ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng quyết định hạnh/hành/hàng sở thuyết giả 。khổ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng 。 乃至道智亦如是。若智知他心如是行或非者。 nãi chí đạo trí diệc như thị 。nhược/nhã trí tri tha tâm như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi giả 。 若無漏他心智是道四行。 nhược/nhã vô lậu tha tâm trí thị đạo tứ hạnh/hành/hàng 。 有漏智非自相境界故。 hữu lậu trí phi tự tướng cảnh giới cố 。 　盡智無生智　　離空無我行 　tận trí vô sanh trí 　　ly không vô ngã hạnh/hành/hàng 　說有十四行　　謂近於等故 　thuyết hữu thập tứ hạnh/hành/hàng 　　vị cận ư đẳng cố 盡智無生智離空無我行說有十四行者。 tận trí vô sanh trí ly không vô ngã hạnh/hành/hàng thuyết hữu thập tứ hành giả 。 盡智無生智十四行。除空無我行。 tận trí vô sanh trí thập tứ hạnh/hành/hàng 。trừ không vô ngã hạnh/hành/hàng 。 問何故非空無我行耶。答謂近於等故。 vấn hà cố phi không vô ngã hạnh/hành/hàng da 。đáp vị cận ư đẳng cố 。 盡智無生智第一義而近等。空無我行第一義近第一。 tận trí vô sanh trí đệ nhất nghĩa nhi cận đẳng 。không vô ngã hạnh/hành/hàng đệ nhất nghĩa cận đệ nhất 。 問彼諸行為誰能行。亦為他所行耶。為何等性。答。 vấn bỉ chư hạnh vi/vì/vị thùy năng hạnh/hành/hàng 。diệc vi/vì/vị tha sở hạnh/hành/hàng da 。vi/vì/vị hà đẳng tánh 。đáp 。 　謂慧行能行　　亦為他所行 　vị tuệ hạnh/hành/hàng năng hạnh/hành/hàng 　　diệc vi/vì/vị tha sở hạnh/hành/hàng 　餘有依二種　　無依他所行 　dư hữu y nhị chủng 　　vô y tha sở hạnh 謂慧行能行亦為他所行者。慧自性是行。 vị tuệ hạnh/hành/hàng năng hạnh/hành/hàng diệc vi/vì/vị tha sở hành giả 。tuệ tự tánh thị hạnh/hành/hàng 。 能於彼爾炎中行無常等行。 năng ư bỉ nhĩ viêm trung hạnh/hành/hàng vô thường đẳng hạnh/hành/hàng 。 彼亦為無常等行所行餘有依二種者。 bỉ diệc vi/vì/vị vô thường đẳng hạnh/hành/hàng sở hạnh dư hữu y nhị chủng giả 。 除慧餘相應等法是亦能行。有緣故。亦為他所行。他所緣故。 trừ tuệ dư tướng ứng đẳng Pháp thị diệc năng hạnh/hành/hàng 。hữu duyên cố 。diệc vi/vì/vị tha sở hạnh/hành/hàng 。tha sở duyên cố 。 非行非慧性故。無依他所行者。若彼不相應法。 phi hạnh/hành/hàng phi tuệ tánh cố 。vô y tha sở hạnh giả 。nhược/nhã bỉ bất tướng ứng Pháp 。 謂色無為心不相應行。是他所行。非慧性故。 vị sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị tha sở hạnh/hành/hàng 。phi tuệ tánh cố 。 非能行。無緣故。已說建立行。建立得今當說。 phi năng hạnh/hành/hàng 。vô duyên cố 。dĩ thuyết kiến lập hạnh/hành/hàng 。kiến lập đắc kim đương thuyết 。 　謂初無漏心　　或有成就一 　vị sơ vô lậu tâm 　　hoặc hữu thành tựu nhất 　二或成就三　　四時各增一 　nhị hoặc thành tựu tam 　　tứ thời các tăng nhất 謂初無漏心或有成就一者。 vị sơ vô lậu tâm hoặc hữu thành tựu nhất giả 。 謂初苦法忍相應心。若未離欲成就一等智。 vị sơ khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。nhược/nhã vị ly dục thành tựu nhất đẳng trí 。 若離欲成就他心智。二或成就三者。第二苦法智相應心。 nhược/nhã ly dục thành tựu tha tâm trí 。nhị hoặc thành tựu tam giả 。đệ nhị khổ pháp trí tướng ứng tâm 。 若未離欲成就三智。苦智法智等智。 nhược/nhã vị ly dục thành tựu tam trí 。khổ trí Pháp trí đẳng trí 。 若離欲成就他心智。四時各增一者。 nhược/nhã ly dục thành tựu tha tâm trí 。tứ thời các tăng nhất giả 。 於上四時一一增苦比智。 ư thượng tứ thời nhất nhất tăng khổ tỉ trí 。 若未離欲四智法智比智苦智等智若離欲得他心智。集法智增集智。 nhược/nhã vị ly dục tứ trí Pháp trí tỉ trí khổ trí đẳng trí nhược/nhã ly dục đắc tha tâm trí 。tập Pháp trí tăng tập trí 。 滅法智增滅智。道法智增道智忍中不得智。非智性故。 diệt pháp trí tăng diệt trí 。đạo pháp trí tăng đạo trí nhẫn trung bất đắc trí 。phi trí tánh cố 。 集滅道比智不增智。以苦比智得名故。 tập diệt đạo tỉ trí bất tăng trí 。dĩ khổ tỉ trí đắc danh cố 。 已說成就智。修今當說。 dĩ thuyết thành tựu trí 。tu kim đương thuyết 。 　若得修於智　　謂在聖見道 　nhược/nhã đắc tu ư trí 　　vị tại Thánh kiến đạo 　即彼當來修　　諸忍亦如是 　tức bỉ đương lai tu 　　chư nhẫn diệc như thị 若得修於智謂在聖見道即彼當來修者。 nhược/nhã đắc tu ư trí vị tại Thánh kiến đạo tức bỉ đương lai tu giả 。 見道諸智現在修。即彼未來修。 kiến đạo chư trí hiện tại tu 。tức bỉ vị lai tu 。 謂苦法智現在修。未來修苦法智非忍非餘智。 vị khổ pháp trí hiện tại tu 。vị lai tu khổ pháp trí phi nhẫn phi dư trí 。 如是乃至道法智。諸忍亦如是者。苦法忍現在修。 như thị nãi chí đạo pháp trí 。chư nhẫn diệc như thị giả 。khổ pháp nhẫn hiện tại tu 。 即彼未來修。非智非餘忍。一切忍亦如是。 tức bỉ vị lai tu 。phi trí phi dư nhẫn 。nhất thiết nhẫn diệc như thị 。 問何故見道唯修自分修道修自分及非自分耶。 vấn hà cố kiến đạo duy tu tự phần tu đạo tu tự phần cập phi tự phần da 。 答彼初得種性故。見道初見諦故。 đáp bỉ sơ đắc chủng tánh cố 。kiến đạo sơ kiến đế cố 。 唯修自分非餘。又不雜道故。捷疾故。不覺道故。 duy tu tự phần phi dư 。hựu bất tạp đạo cố 。tiệp tật cố 。bất giác đạo cố 。 　於彼三心中　　得修於等智 　ư bỉ tam tâm trung 　　đắc tu ư đẳng trí 　當知最後心　　或修七或六 　đương tri tối hậu tâm 　　hoặc tu thất hoặc lục 於彼三心中得修於等智者。 ư bỉ tam tâm trung đắc tu ư đẳng trí giả 。 見道三心無間等邊修等智。謂苦集滅比智。 kiến đạo tam tâm Vô gián đẳng biên tu đẳng trí 。vị khổ tập diệt tỉ trí 。 若依禪未來超昇離生。彼修一地見道二地等智。 nhược/nhã y Thiền vị lai siêu thăng ly sanh 。bỉ tu nhất địa kiến đạo nhị địa đẳng trí 。 謂禪未來及欲界。 vị Thiền vị lai cập dục giới 。 若依初禪超昇離生修二地見道三地等智。 nhược/nhã y sơ Thiền siêu thăng ly sanh tu nhị địa kiến đạo tam địa đẳng trí 。 乃至第四禪修六地見道七地等智。問道比智邊何故不修等智耶。 nãi chí đệ tứ Thiền tu lục địa kiến đạo thất địa đẳng trí 。vấn đạo tỉ trí biên hà cố bất tu đẳng trí da 。 答邊非分故。諦無間等邊修故名無間等邊。 đáp biên phi phần cố 。đế Vô gián đẳng biên tu cố danh Vô gián đẳng biên 。 無能修一切道及佛邊際而知一切苦集滅。 vô năng tu nhất thiết đạo cập Phật biên tế nhi tri nhất thiết khổ tập diệt 。 復次世俗智於彼諦曾無間等故。修見道眷屬故。 phục thứ thế tục trí ư bỉ đế tằng Vô gián đẳng cố 。tu kiến đạo quyến thuộc cố 。 無間等邊等智是見道眷屬。道比智是修道。 Vô gián đẳng biên đẳng trí thị kiến đạo quyến thuộc 。đạo tỉ trí thị tu đạo 。 所以無色界不修。以無見道故。問法智何故不修。 sở dĩ vô sắc giới bất tu 。dĩ vô kiến đạo cố 。vấn Pháp trí hà cố bất tu 。 答諦無間不究竟故。若修者應說無間等中。 đáp đế Vô gián bất cứu cánh cố 。nhược/nhã tu giả ưng thuyết Vô gián đẳng trung 。 若欲界者則四陰性以不定故。 nhược/nhã dục giới giả tức tứ uẩn tánh dĩ ất định cố 。 若色界者五陰性以定故(有定則有定共色故有色陰是以有五陰)智增故說修 nhược/nhã sắc giới giả ngũ uẩn tánh dĩ định cố (hữu định tức hữu định cọng sắc cố hữu sắc uẩn thị dĩ hữu ngũ uẩn )trí tăng cố thuyết tu 等智。若苦無間等邊有四事。欲界緣欲界苦。 đẳng trí 。nhược/nhã khổ Vô gián đẳng biên hữu tứ sự 。dục giới duyên dục giới khổ 。 色界緣色無色界苦。集滅無間等邊亦如是。 sắc giới duyên sắc vô sắc giới khổ 。tập diệt Vô gián đẳng biên diệc như thị 。 是不生法依隨信行隨法行故。 thị bất sanh pháp y tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành cố 。 彼隨信行隨法行成就而不現在前。 bỉ tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành thành tựu nhi bất hiện tại tiền 。 或修七或六當知最後心者。若離欲得道比智未來修七智。 hoặc tu thất hoặc lục đương tri tối hậu tâm giả 。nhược/nhã ly dục đắc đạo tỉ trí vị lai tu thất trí 。 除等智盡智無生智。若未離欲修六智。 trừ đẳng trí tận trí vô sanh trí 。nhược/nhã vị ly dục tu lục trí 。 除他心智。修非想非非想處對治道等智。 trừ tha tâm trí 。tu phi tưởng phi phi tưởng xử đối trì đạo đẳng trí 。 非彼對治故不修。 phi bỉ đối trì cố bất tu 。 　於彼上修道　　十七無漏心 　ư bỉ thượng tu đạo 　　thập thất vô lậu tâm 　當知修於七　　增益根或六 　đương tri tu ư thất 　　tăng ích căn hoặc lục 於彼上修道十七無漏心當知修於七者。 ư bỉ thượng tu đạo thập thất vô lậu tâm đương tri tu ư thất giả 。 若未離六種欲。 nhược/nhã vị ly lục chủng dục 。 從須陀洹果進九無礙道八解脫道修七智。此道禪未來攝故。 tùng Tu-đà-hoàn quả tiến/tấn cửu vô ngại đạo bát giải thoát đạo tu thất trí 。thử đạo Thiền vị lai nhiếp cố 。 無他心智盡智無生智。是無學故不修。餘七智必修。 vô tha tâm trí tận trí vô sanh trí 。thị vô học cố bất tu 。dư thất trí tất tu 。 若世俗智離欲。彼現在修一等智。未來修七。 nhược/nhã thế tục trí ly dục 。bỉ hiện tại tu nhất đẳng trí 。vị lai tu thất 。 若無漏者四法智。一一現在修未來七。 nhược/nhã vô lậu giả tứ pháp trí 。nhất nhất hiện tại tu vị lai thất 。 增益根或六者。謂信解脫求見到。 tăng ích căn hoặc lục giả 。vị tín giải thoát cầu kiến đáo 。 彼無礙道修六智非他心智。無礙道相違故。非等智。似見道故。 bỉ vô ngại đạo tu lục trí phi tha tâm trí 。vô ngại đạo tướng vi cố 。phi đẳng trí 。tự kiến đạo cố 。 非盡智。無生智無學故。 phi tận trí 。vô sanh trí vô học cố 。 若未離欲解脫道亦修此六若離欲修七智。 nhược/nhã vị ly dục giải thoát đạo diệc tu thử lục nhược/nhã ly dục tu thất trí 。 是故說或昇進得不動者。九無礙道修七智非他心智。 thị cố thuyết hoặc thăng tiến đắc bất động giả 。cửu vô ngại đạo tu thất trí phi tha tâm trí 。 無礙道相違故。非等智。非第一有對治故。非無生智。 vô ngại đạo tướng vi cố 。phi đẳng trí 。phi đệ nhất hữu đối trì cố 。phi vô sanh trí 。 未得故。八解脫道修八智亦得他心智故。 vị đắc cố 。bát giải thoát đạo tu bát trí diệc đắc tha tâm trí cố 。 第九解脫道修十智。是故說或。 đệ cửu giải thoát đạo tu thập trí 。thị cố thuyết hoặc 。 　得不還果時　　及離上七地 　đắc bất hoàn quả thời 　　cập ly thượng thất địa 　勳修諸神通　　解脫修習八 　huân tu chư thần thông 　　giải thoát tu tập bát 得阿那含果必得根本禪故修八智。 đắc A-na-hàm quả tất đắc căn bản Thiền cố tu bát trí 。 除盡智無生智及四禪三無色。 trừ tận trí vô sanh trí cập tứ Thiền tam vô sắc 。 此七地離欲時九解脫道修八智。 thử thất địa ly dục thời cửu giải thoát đạo tu bát trí 。 若世俗道離欲時等智現在修未來八。 nhược/nhã thế tục đạo ly dục thời đẳng trí hiện tại tu vị lai bát 。 若無漏道離欲者是苦等六智一一現在修未來八。六智者。 nhược/nhã vô lậu đạo ly dục giả thị khổ đẳng lục trí nhất nhất hiện tại tu vị lai bát 。lục trí giả 。 謂苦比智集滅道比智及滅道法智也勳修禪一解脫道學修八 vị khổ tỉ trí tập diệt đạo tỉ trí cập diệt đạo pháp trí dã huân tu Thiền nhất giải thoát đạo học tu bát 智。無學修十智。 trí 。vô học tu thập trí 。 神足他心智宿命通一解脫道亦修八智。根本禪攝故。 thần túc tha tâm trí tú mạng thông nhất giải thoát đạo diệc tu bát trí 。căn bản Thiền nhiếp cố 。 天眼天耳解脫道無記故不修(上三通得時及後用時悉是解脫道解脫道悉是善神足降伏眾生故餘二所見微 Thiên nhãn thiên nhĩ giải thoát đạo vô kí cố bất tu (thượng tam thông đắc thời cập hậu dụng thời tất thị giải thoát đạo giải thoát đạo tất thị thiện thần túc hàng phục chúng sanh cố dư nhị sở kiến vi 遠故眼耳無此故無記)。 viễn cố nhãn nhĩ vô thử cố vô kí )。 　此諸無礙道　　及滅第一有 　thử chư vô ngại đạo 　　cập diệt đệ nhất hữu 　即彼八解脫　　當知修於七 　tức bỉ bát giải thoát 　　đương tri tu ư thất 七地離欲無礙道。及對修禪二無礙道。 thất địa ly dục vô ngại đạo 。cập đối tu Thiền nhị vô ngại đạo 。 學諸通五無礙道(七地離欲及熏修以一等智一無漏智為無礙道二念故言二五通各有一 học chư thông ngũ vô ngại đạo (thất địa ly dục cập huân tu dĩ nhất đẳng trí nhất vô lậu trí vi/vì/vị vô ngại đạo nhị niệm cố ngôn nhị ngũ thông các hữu nhất 無礙故言五)修七智。除他心智。無礙道相違故。 vô ngại cố ngôn ngũ )tu thất trí 。trừ tha tâm trí 。vô ngại đạo tướng vi cố 。 第一有離欲八解脫道修七智。除等智。 đệ nhất hữu ly dục bát giải thoát đạo tu thất trí 。trừ đẳng trí 。 非對治故。 phi đối trì cố 。 　第一有離欲　　無礙道修六 　đệ nhất hữu ly dục 　　vô ngại đạo tu lục 　上乘應當知　　修習於下地 　thượng thừa ứng đương tri 　　tu tập ư hạ địa 第一有離欲無礙道修六者。 đệ nhất hữu ly dục vô ngại đạo tu lục giả 。 第一有離欲九無礙道修六智。除他心智及等智。 đệ nhất hữu ly dục cửu vô ngại đạo tu lục trí 。trừ tha tâm trí cập đẳng trí 。 一切方便道有漏無漏修八智。 nhất thiết phương tiện đạo hữu lậu vô lậu tu bát trí 。 上乘應當知修習於下地者。若此地離欲即修此地無漏智及下地。 thượng thừa ứng đương tri tu tập ư hạ địa giả 。nhược/nhã thử địa ly dục tức tu thử địa vô lậu trí cập hạ địa 。 謂初禪離欲即修初禪功德及未來。 vị sơ Thiền ly dục tức tu sơ Thiền công đức cập vị lai 。 如是乃至第一有離欲。修一切地無漏功德。 như thị nãi chí đệ nhất hữu ly dục 。tu nhất thiết địa vô lậu công đức 。 上對治名為上乘。 thượng đối trì danh vi thượng thừa 。 　無學初心中　　修於一切地 　vô học sơ tâm trung 　　tu ư nhất thiết địa 　無學相似修　　或苦習比智 　vô học tương tự tu 　　hoặc khổ tập tỉ trí 無學初心中修於一切地者。 vô học sơ tâm trung tu ư nhất thiết địa giả 。 無學初盡智相應心修九地功德。問修何等種無學功德。 vô học sơ tận trí tướng ứng tâm tu cửu địa công đức 。vấn tu hà đẳng chủng vô học công đức 。 答謂無學相似修。若退法者修九地軟軟功德。 đáp vị vô học tương tự tu 。nhược/nhã thoái Pháp giả tu cửu địa nhuyễn nhuyễn công đức 。 乃至如來地修上上功德。問無學初心何智。 nãi chí Như Lai địa tu thượng thượng công đức 。vấn vô học sơ tâm hà trí 。 答或苦集比智。或苦比智。或集比智。 đáp hoặc khổ tập tỉ trí 。hoặc khổ tỉ trí 。hoặc tập tỉ trí 。 生緣故作如是念。我生已盡。此非想非非想處。 sanh duyên cố tác như thị niệm 。ngã sanh dĩ tận 。thử phi tưởng phi phi tưởng xử 。 四陰生緣最後盡故。已說修無漏功德。 tứ uẩn sanh duyên tối hậu tận cố 。dĩ thuyết tu vô lậu công đức 。 有漏今當說。 hữu lậu kim đương thuyết 。 　盡智心俱修　　善有漏功德 　tận trí tâm câu tu 　　thiện hữu lậu công đức 　九地至一地　　次第修亦減 　cửu địa chí nhất địa 　　thứ đệ tu diệc giảm 得阿羅漢果時。或修九地善有漏功德。 đắc A-la-hán quả thời 。hoặc tu cửu địa thiện hữu lậu công đức 。 乃至成一地。問何故九地乃至一地也。 nãi chí thành nhất địa 。vấn hà cố cửu địa nãi chí nhất địa dã 。 答謂生於欲界修九地有漏。 đáp vị sanh ư dục giới tu cửu địa hữu lậu 。 若生第一有則修於一地。若生欲界得阿羅漢果。 nhược/nhã sanh đệ nhất hữu tức tu ư nhất địa 。nhược/nhã sanh dục giới đắc A-la-hán quả 。 得盡智所修九地善根。若生初禪修八地。 đắc tận trí sở tu cửu địa thiện căn 。nhược/nhã sanh sơ Thiền tu bát địa 。 除欲界。如是乃至非想非非想處。 trừ dục giới 。như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 即修彼地善根。問何故於此處修三界善根。 tức tu bỉ địa thiện căn 。vấn hà cố ư thử xứ/xử tu tam giới thiện căn 。 答一切縛解永蘇息故。如三等縛解。 đáp nhất thiết phược giải vĩnh tô tức cố 。như tam đẳng phược giải 。 如降伏煩惱力士眾咸稱善。 như hàng phục phiền não lực sĩ chúng hàm xưng thiện 。 如王登祚解脫灌頂一切皆獻珍奇寶物。先雖得下地功德。 như Vương đăng tộ giải thoát quán đảnh nhất thiết giai hiến trân kì bảo vật 。tiên tuy đắc hạ địa công đức 。 以上地煩惱故智光不明。得阿羅漢果一切功德增修照明。 dĩ thượng địa phiền não cố trí quang bất minh 。đắc A-la-hán quả nhất thiết công đức tăng tu chiếu minh 。 修義擇品當廣說。問世尊說見智慧。為一為異耶。 tu nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。vấn Thế Tôn thuyết kiến trí tuệ 。vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị da 。 答。 đáp 。 　諸忍則非智　　盡無生非見 　chư nhẫn tức phi trí 　　tận vô sanh phi kiến 　餘一切聖慧　　當知三種性 　dư nhất thiết thánh tuệ 　　đương tri tam chủng tánh 諸忍則非智者。八無間等忍非智。不決定故。 chư nhẫn tức phi trí giả 。bát Vô gián đẳng nhẫn phi trí 。bất quyết định cố 。 自品對治疑得縛故。決定義是智義故。 tự phẩm đối trì nghi đắc phược cố 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa cố 。 復次忍者希望求。智者希望息。 phục thứ nhẫn giả hy vọng cầu 。trí giả hy vọng tức 。 復次忍是見非智性智性。盡無生非見者。盡智無生智非見。 phục thứ nhẫn thị kiến phi trí tánh trí tánh 。tận vô sanh phi kiến giả 。tận trí vô sanh trí phi kiến 。 息求故。中平故。背生死故。 tức cầu cố 。trung bình cố 。bối sanh tử cố 。 餘一切聖慧當知三種性者。除忍及盡智無生智。 dư nhất thiết thánh tuệ đương tri tam chủng tánh giả 。trừ nhẫn cập tận trí vô sanh trí 。 餘慧種能求故見決定故智。問何者是。 dư tuệ chủng năng cầu cố kiến quyết định cố trí 。vấn hà giả thị 。 答學八智及無學等見。 đáp học bát trí cập vô học đẳng kiến 。 　若善有漏智　　在意則是見 　nhược/nhã thiện hữu lậu trí 　　tại ý tức thị kiến 　煩惱見是智　　此及餘說慧 　phiền não kiến thị trí 　　thử cập dư thuyết tuệ 善有漏意地智能求故見。有說。 thiện hữu lậu ý địa trí năng cầu cố kiến 。hữu thuyết 。 非一切意識相應善有漏智是見性。 phi nhất thiết ý thức tướng ứng thiện hữu lậu trí thị kiến tánh 。 謂從不思量識身所起故非見(五識次生意識此非見也)。命終心非見。羸劣故。 vị tùng bất tư lượng thức thân sở khởi cố phi kiến (ngũ thức thứ sanh ý thức thử phi kiến dã )。mạng chung tâm phi kiến 。luy liệt cố 。 起作心非見。外向故。 khởi tác tâm phi kiến 。ngoại hướng cố 。 如是好謂初說(凡說得理者名如是說)煩惱見是智者。若見自性。謂身見等。 như thị hảo vị sơ thuyết (phàm thuyết đắc lý giả danh như thị thuyết )phiền não kiến thị trí giả 。nhược/nhã kiến tự tánh 。vị thân kiến đẳng 。 從思量生故說見。亦說智決定故。此及餘說慧者。 tùng tư lượng sanh cố thuyết kiến 。diệc thuyết trí quyết định cố 。thử cập dư thuyết tuệ giả 。 此說若智若見及餘未說者。謂意識相應無記。 thử thuyết nhược/nhã trí nhược/nhã kiến cập dư vị thuyết giả 。vị ý thức tướng ứng vô kí 。 除五見諸餘意地染污及一切五識相應。 trừ ngũ kiến chư dư ý địa nhiễm ô cập nhất thiết ngũ thức tướng ứng 。 當知一切是慧。謂彼說未說者。若無記慧非見。 đương tri nhất thiết thị tuệ 。vị bỉ thuyết vị thuyết giả 。nhược/nhã vô kí tuệ phi kiến 。 不捷疾故。工巧慧雖捷疾而非見。 bất tiệp tật cố 。công xảo tuệ tuy tiệp tật nhi phi kiến 。 求生所障故。染污前已說。五識相應慧非見。 cầu sanh sở chướng cố 。nhiễm ô tiền dĩ thuyết 。ngũ thức tướng ứng tuệ phi kiến 。 不分別故不捷疾故。一往故。問一一智幾智緣。答。 bất phân biệt cố bất tiệp tật cố 。nhất vãng cố 。vấn nhất nhất trí kỷ trí duyên 。đáp 。 　法智及比智　　觀察於九智 　Pháp trí cập tỉ trí 　　quan sát ư cửu trí 　因智及果智　　境界於二智 　nhân trí cập quả trí 　　cảnh giới ư nhị trí 法智及比智觀察於九智者。法智緣九智。 Pháp trí cập tỉ trí quan sát ư cửu trí giả 。Pháp trí duyên cửu trí 。 除比智。比智亦緣九智。除法智。 trừ tỉ trí 。tỉ trí diệc duyên cửu trí 。trừ Pháp trí 。 問何故不展轉相緣。答下上境界故。法智緣下比智緣上。 vấn hà cố bất triển chuyển tướng duyên 。đáp hạ thượng cảnh giới cố 。Pháp trí duyên hạ tỉ trí duyên thượng 。 是故不展轉相緣。如二人同止。 thị cố bất triển chuyển tướng duyên 。như nhị nhân đồng chỉ 。 一人觀下一人觀上地空異觀故不相見面。 nhất nhân quán hạ nhất nhân quán thượng địa không dị quán cố bất tướng kiến diện 。 若言不自緣如不自見面者不然。續觀故。 nhược/nhã ngôn bất tự duyên như bất tự kiến diện giả bất nhiên 。tục quán cố 。 因智及果智境界於二智者。苦集智緣有漏。 nhân trí cập quả trí cảnh giới ư nhị trí giả 。khổ tập trí duyên hữu lậu 。 他心智及等智苦集諦所攝故。 tha tâm trí cập đẳng trí khổ tập đế sở nhiếp cố 。 　道智緣九智　　解脫智無緣 　đạo trí duyên cửu trí 　　giải thoát trí vô duyên 　餘一切境界　　決定智所說 　dư nhất thiết cảnh giới 　　quyết định trí sở thuyết 道智緣九智者。道智緣九智。除等智餘九。 đạo trí duyên cửu trí giả 。đạo trí duyên cửu trí 。trừ đẳng trí dư cửu 。 智緣道諦所攝故。解脫智無緣者。滅智不緣。 trí duyên đạo đế sở nhiếp cố 。giải thoát trí vô duyên giả 。diệt trí bất duyên 。 智緣無為故。餘一切境界決定智所說者。 trí duyên vô vi/vì/vị cố 。dư nhất thiết cảnh giới quyết định trí sở thuyết giả 。 餘四智。他心智等智盡智無生智緣十智。 dư tứ trí 。tha tâm trí đẳng trí tận trí vô sanh trí duyên thập trí 。 問如前說若欲界對治是法智。 vấn như tiền thuyết nhược/nhã dục giới đối trì thị pháp trí 。 雖色無色界對治非一切亦非全。何等法智為色無色界對治。答。 tuy sắc vô sắc giới đối trì phi nhất thiết diệc phi toàn 。hà đẳng Pháp trí vi/vì/vị sắc vô sắc giới đối trì 。đáp 。 　謂彼滅及道　　法智之所行 　vị bỉ diệt cập đạo 　　Pháp trí chi sở hạnh 　是三界對治　　非欲界比智 　thị tam giới đối trì 　　phi dục giới tỉ trí 謂彼滅及道法智之所行是三界對治者。 vị bỉ diệt cập đạo pháp trí chi sở hạnh thị tam giới đối trì giả 。 有修道滅法智道法智。是三界修道所斷對治。 hữu tu đạo diệt pháp trí đạo pháp trí 。thị tam giới tu đạo sở đoạn đối trì 。 彼於欲界極見過患。思惟欲界行滅及對治。 bỉ ư dục giới cực kiến quá hoạn 。tư tánh dục giới hạnh/hành/hàng diệt cập đối trì 。 得離三界欲。問何故非苦集法智。 đắc ly tam giới dục 。vấn hà cố phi khổ tập Pháp trí 。 答下劣上勝故。非觀劣能離勝處欲。滅道俱勝。 đáp hạ liệt thượng thắng cố 。phi quán liệt năng ly thắng xứ dục 。diệt đạo câu thắng 。 是故觀此滅三界欲。 thị cố quán thử diệt tam giới dục 。 復次若緣欲界離色無色界者。是為異厭異不樂異解脫。此則不然。 phục thứ nhược/nhã duyên dục giới ly sắc vô sắc giới giả 。thị vi/vì/vị dị yếm dị bất lạc/nhạc dị giải thoát 。thử tức bất nhiên 。 問頗比智離欲界也。答非欲界比智無比智。 vấn phả tỉ trí ly dục giới dã 。đáp phi dục giới tỉ trí vô bỉ trí 。 欲界對治自事未究竟故。 dục giới đối trì tự sự vị cứu cánh cố 。 如王降伏自界怨已然後伏他。法智亦如是。 như Vương hàng phục tự giới oán dĩ nhiên hậu phục tha 。Pháp trí diệc như thị 。 無有比智先滅色無色界後滅欲界也。又法智是極利智。 vô hữu tỉ trí tiên diệt sắc vô sắc giới hậu diệt dục giới dã 。hựu Pháp trí thị cực lợi trí 。 尚滅不善。況無記也問神通幾智性。答。 thượng diệt bất thiện 。huống vô kí dã vấn thần thông kỷ trí tánh 。đáp 。 　神足天眼耳　　是說一等智 　thần túc Thiên nhãn nhĩ 　　thị thuyết nhất đẳng trí 　或六智宿命　　五說他心智 　hoặc lục trí tú mạng 　　ngũ thuyết tha tâm trí 神足天眼耳是說一等智者。 thần túc Thiên nhãn nhĩ thị thuyết nhất đẳng trí giả 。 神足天眼天耳一等智。無漏智不以此行。神足者。種種示現。 thần túc Thiên nhãn thiên nhĩ nhất đẳng trí 。vô lậu trí bất dĩ thử hạnh/hành/hàng 。thần túc giả 。chủng chủng thị hiện 。 天耳通是天耳識相應慧。 Thiên nhĩ thông thị thiên nhĩ thức tướng ứng tuệ 。 生死通是天眼識相應慧。神足餘品當說。 sanh tử thông thị Thiên nhãn thức tướng ứng tuệ 。thần túc dư phẩm đương thuyết 。 天耳方便思惟大聲。彼方便漸增得色界四大所造清淨天耳。 thiên nhĩ phương tiện tư tánh Đại thanh 。bỉ phương tiện tiệm tăng đắc sắc giới tứ đại sở tạo thanh tịnh thiên nhĩ 。 隨聲遠近一切悉聞。天眼方便思惟明相。 tùy thanh viễn cận nhất thiết tất văn 。Thiên nhãn phương tiện tư tánh minh tướng 。 彼方便漸增於眼周圓。 bỉ phương tiện tiệm tăng ư nhãn châu viên 。 得色界四大所造清淨天眼。處於一方遍覩十方。 đắc sắc giới tứ đại sở tạo thanh tịnh thiên nhãn 。xứ/xử ư nhất phương biến đổ thập phương 。 一切悉見而非一時。或六智宿命者。尊者瞿沙說。 nhất thiết tất kiến nhi phi nhất thời 。hoặc lục trí tú mạng giả 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。 六智非他心智。緣現在故。非滅智。緣無為故。 lục trí phi tha tâm trí 。duyên hiện tại cố 。phi diệt trí 。duyên vô vi/vì/vị cố 。 非盡智無生智。非見性故。阿毘曇者說。 phi tận trí vô sanh trí 。phi kiến tánh cố 。A-tỳ-đàm giả thuyết 。 一等智緣眾生名姓等故。方便者。或於自身或於他身。 nhất đẳng trí duyên chúng sanh danh tính đẳng cố 。phương tiện giả 。hoặc ư tự thân hoặc ư tha thân 。 於是處方便即於是處究竟。或復餘也。 ư thị xứ/xử phương tiện tức ư thị xứ/xử cứu cánh 。hoặc phục dư dã 。 聲聞緣覺從前身起乃至究竟隨其所欲。 Thanh văn Duyên giác tùng tiền thân khởi nãi chí cứu cánh tùy kỳ sở dục 。 唯有如來隨意自在。 duy hữu Như Lai tùy ý tự tại 。 若前若後隨所聞見皆悉憶念五說他心智者。五智知他心。 nhược/nhã tiền nhược/nhã hậu tùy sở văn kiến giai tất ức niệm ngũ thuyết tha tâm trí giả 。ngũ trí tri tha tâm 。 謂法智知他法智品心心法自分境界故。比智亦如是。 vị Pháp trí tri tha Pháp trí phẩm tâm tâm pháp tự phần cảnh giới cố 。tỉ trí diệc như thị 。 道智知他無漏心心法。等智知他世俗心心法。 đạo trí tri tha vô lậu tâm tâm Pháp 。đẳng trí tri tha thế tục tâm tâm pháp 。 他心智五也。方便者。 tha tâm trí ngũ dã 。phương tiện giả 。 或從自身或從自心取其相貌。如是相身有如是相心。 hoặc tùng tự thân hoặc tùng tự tâm thủ kỳ tướng mạo 。như thị tướng thân hữu như thị tướng tâm 。 以是方便善根漸增。乃至知他心心法。 dĩ thị phương tiện thiện căn tiệm tăng 。nãi chí tri tha tâm tâm pháp 。 是名成就於色方便及自心起至成就時。不緣色及自心。 thị danh thành tựu ư sắc phương tiện cập tự tâm khởi chí thành tựu thời 。bất duyên sắc cập tự tâm 。 離於行緣知他心智根地。人度不知根度者。 ly ư hạnh/hành/hàng duyên tri tha tâm trí căn địa 。nhân độ bất tri căn độ giả 。 軟不知中上根。謂乃至第四禪地軟知下地軟。 nhuyễn bất tri trung thượng căn 。vị nãi chí đệ tứ Thiền địa nhuyễn tri hạ địa nhuyễn 。 無漏非餘。有漏者知有漏不知無漏。 vô lậu phi dư 。hữu lậu giả tri hữu lậu bất tri vô lậu 。 地度者初禪不知二禪。人度者學人不知無學人。 địa độ giả sơ Thiền bất tri nhị Thiền 。nhân độ giả học nhân bất tri vô học nhân 。 是故佛心心法非一切他心智境界一切他心智事境界 thị cố Phật tâm tâm pháp phi nhất thiết tha tâm trí cảnh giới nhất thiết tha tâm trí sự cảnh giới 自相境界心心法境界現在境界他境界。 tự tướng cảnh giới tâm tâm pháp cảnh giới hiện tại cảnh giới tha cảnh giới 。 除見道是修道得故空無相不相應盡智無生 trừ kiến đạo thị tu đạo đắc cố không vô tướng bất tướng ứng tận trí vô sanh 智不攝離無礙道。 trí bất nhiếp ly vô ngại đạo 。 問神通云何如說而生為異也。答或有說。如說而生。 vấn thần thông vân hà như thuyết nhi sanh vi/vì/vị dị dã 。đáp hoặc hữu thuyết 。như thuyết nhi sanh 。 如世尊先說神足。是故前生。乃至後說生死智。是故後生。 như Thế Tôn tiên thuyết thần túc 。thị cố tiền sanh 。nãi chí hậu thuyết sanh tử trí 。thị cố hậu sanh 。 尊者瞿沙說。謂欲界處起神通如說而生。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。vị dục giới xứ/xử khởi thần thông như thuyết nhi sanh 。 若色界則異此。修行者聞說色界天而不見。 nhược/nhã sắc giới tức dị thử 。tu hành giả văn thuyết sắc giới Thiên nhi bất kiến 。 欲見故起天眼。見而不能往故起神足。 dục kiến cố khởi Thiên nhãn 。kiến nhi bất năng vãng cố khởi thần túc 。 往而不聞說故起天耳。 vãng nhi bất văn thuyết cố khởi thiên nhĩ 。 雖聞而不知心云何往故起他心智。 tuy văn nhi bất tri tâm vân hà vãng cố khởi tha tâm trí 。 知他心而不自知先所從來故起宿命智。如是說者。神通無有次第正受。 tri tha tâm nhi bất tự tri tiên sở tòng lai cố khởi tú mạng trí 。như thị thuyết giả 。thần thông vô hữu thứ đệ chánh thọ 。 亦無超越正受。亦無順正受。亦無逆正受。 diệc vô siêu việt chánh thọ 。diệc vô thuận chánh thọ 。diệc vô nghịch chánh thọ 。 當知神通解脫道所攝。非無礙道。 đương tri thần thông giải thoát đạo sở nhiếp 。phi vô ngại đạo 。 問力無所畏一一幾智性。答。 vấn lực vô sở úy nhất nhất kỷ trí tánh 。đáp 。 　處非處智力　　及第一無畏 　xứ phi xứ trí lực 　　cập đệ nhất vô úy 　此是佛十智　　餘此中差別 　thử thị Phật thập trí 　　dư thử trung sái biệt 處非處智力及第一無畏此是佛十智者。 xứ phi xứ trí lực cập đệ nhất vô úy thử thị Phật thập trí giả 。 處非處力及初無畏。此十智性普境界故。 xứ phi xứ lực cập sơ vô úy 。thử thập trí tánh phổ cảnh giới cố 。 問餘力無畏何智性也。答餘此中差別。 vấn dư lực vô úy hà trí tánh dã 。đáp dư thử trung sái biệt 。 處非處力差別有餘力。初無畏差別有餘無畏。 xứ phi xứ lực sái biệt hữu dư lực 。sơ vô úy sái biệt hữu dư vô úy 。 世尊觀受化者希望故。建立多種。 Thế Tôn quán thọ/thụ hóa giả hy vọng cố 。kiến lập đa chủng 。 問何故世尊自說功德也。答為求佛道者修念佛三昧故。 vấn hà cố Thế Tôn tự thuyết công đức dã 。đáp vi/vì/vị cầu Phật đạo giả tu niệm Phật tam muội cố 。 復次於等解脫現差別故。樂說辯才故。 phục thứ ư đẳng giải thoát hiện sái biệt cố 。lạc/nhạc thuyết biện tài cố 。 無盡無滯無缺。乃至降伏醉象等中有疑者不知誰力。 vô tận vô trệ vô khuyết 。nãi chí hàng phục túy tượng đẳng trung hữu nghi giả bất tri thùy lực 。 為彼故顯示自力故。 vi/vì/vị bỉ cố hiển thị tự lực cố 。 復次為受化者說實功德。不過量故。離非大人法故。 phục thứ vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả thuyết thật công đức 。bất quá lượng cố 。ly phi Đại nhân pháp cố 。 　淨業有愛果　　不淨果不愛 　tịnh nghiệp hữu ái quả 　　bất tịnh quả bất ái 　此說為是處　　異則說非處 　thử thuyết vi/vì/vị thị xứ 　　dị tức thuyết phi xứ/xử 　應當如是知　　是處非處力 　ứng đương như thị tri 　　thị xứ phi xứ lực 淨業有愛果不淨不愛果此說為是處者。 tịnh nghiệp hữu ái quả bất tịnh bất ái quả thử thuyết vi/vì/vị thị xứ giả 。 因果決定彼無障礙智。知此是彼決定因。 nhân quả quyết định bỉ vô chướng ngại trí 。tri thử thị bỉ quyết định nhân 。 謂淨業有愛果不淨業不愛果。 vị tịnh nghiệp hữu ái quả bất tịnh nghiệp bất ái quả 。 猶如外種因果隨類。異則說非處者。與是相違名非處。 do như ngoại chủng nhân quả tùy loại 。dị tức thuyết phi xứ/xử giả 。dữ thị tướng vi danh phi xứ 。 應當如是知是處非處力者。等起容受義。 ứng đương như thị tri thị xứ phi xứ lực giả 。đẳng khởi dung thọ nghĩa 。 是處義也。與是相違名非處義也。不伏不屈故。 thị xứ nghĩa dã 。dữ thị tướng vi danh phi xứ nghĩa dã 。bất phục bất khuất cố 。 無勝無動故。說力。 Vô thắng vô động cố 。thuyết lực 。 　彼十智自性　　在於十一地 　bỉ thập trí tự tánh 　　tại ư thập nhất địa 　決定說如來　　謂閻浮提依 　quyết định thuyết Như Lai 　　vị Diêm-phù-đề y 彼十智自性者。如前說。普境界故。 bỉ thập trí tự tánh giả 。như tiền thuyết 。phổ cảnh giới cố 。 十智自性緣一切法。是十六行或離行。 thập trí tự tánh duyên nhất thiết pháp 。thị thập lục hạnh/hành/hàng hoặc ly hạnh/hành/hàng 。 四念處三正受三根相應。在於十一地者。 tứ niệm xứ tam chánh thọ tam căn tướng ứng 。tại ư thập nhất địa giả 。 謂欲界四禪未來中間四無色。決定說如來者。說建立如來力。 vị dục giới tứ Thiền vị lai trung gian tứ vô sắc 。quyết định thuyết Như Lai giả 。thuyết kiến lập Như Lai lực 。 非聲聞緣覺。以如來除二種無知故。 phi Thanh văn Duyên giác 。dĩ Như Lai trừ nhị chủng vô tri cố 。 謂染污不染污。是故佛智不為非智所屈。 vị nhiễm ô bất nhiễm ô 。thị cố Phật trí bất vi/vì/vị phi trí sở khuất 。 是無學及非學非無學非是學。聲聞緣覺雖除染污。 thị vô học cập phi học phi vô học phi thị học 。Thanh văn Duyên giác tuy trừ nhiễm ô 。 不除不染污。如來除二種疑。 bất trừ bất nhiễm ô 。Như Lai trừ nhị chủng nghi 。 使處疑處非處疑。謂閻浮提依者。謂閻浮提身現在前非餘。 sử xứ/xử nghi xứ phi xứ nghi 。vị Diêm-phù-đề y giả 。vị Diêm-phù-đề thân hiện tại tiền phi dư 。 餘方無佛出世故。閻浮提人利根易覺。 dư phương vô Phật xuất thế cố 。Diêm-phù-đề nhân lợi căn dịch giác 。 是故佛閻浮提出世非餘。 thị cố Phật Diêm-phù-đề xuất thế phi dư 。 　第二力八智　　於彼事業轉 　đệ nhị lực bát trí 　　ư bỉ sự nghiệp chuyển 　及法受煩惱　　餘則如前說 　cập pháp thụ phiền não 　　dư tức như tiền thuyết 第二力八智者。自業智力八智。除滅智道智。 đệ nhị lực bát trí giả 。tự nghiệp trí lực bát trí 。trừ diệt trí đạo trí 。 無漏緣故。是故說八。行或離行。空無願相應。 vô lậu duyên cố 。thị cố thuyết bát 。hạnh/hành/hàng hoặc ly hạnh/hành/hàng 。không vô nguyện tướng ứng 。 問何緣。答於彼事業轉及法受煩惱。 vấn hà duyên 。đáp ư bỉ sự nghiệp chuyển cập pháp thụ phiền não 。 彼事者是業果。身口業及思是業。 bỉ sự giả thị nghiệp quả 。thân khẩu nghiệp cập tư thị nghiệp 。 法受者有四法受。有法受現世樂後世樂。如是比。 pháp thụ giả hữu tứ pháp thọ/thụ 。hữu pháp thụ hiện thế lạc/nhạc hậu thế lạc/nhạc 。như thị bỉ 。 煩惱者是業因。於此轉緣此起。餘則如前說者。 phiền não giả thị nghiệp nhân 。ư thử chuyển duyên thử khởi 。dư tức như tiền thuyết giả 。 餘如處非處力說。 dư như xứ phi xứ lực thuyết 。 　諸禪及背捨　　正受三摩提 　chư Thiền cập bối xả 　　chánh thọ tam ma đề 　第三力迴轉　　九智餘如前 　đệ tam lực hồi chuyển 　　cửu trí dư như tiền 諸禪及背捨正受三摩提第三力迴轉者。 chư Thiền cập bối xả chánh thọ tam ma đề đệ tam lực hồi chuyển giả 。 禪者四禪。背捨者八背捨。正受者。 Thiền giả tứ Thiền 。bối xả giả bát bối xả 。chánh thọ giả 。 無想定滅盡定及四無色。三摩提者。空無相無願。 vô tưởng định diệt tận định cập tứ vô sắc 。tam ma đề giả 。không vô tướng vô nguyện 。 第三力者。於此禪背捨正受三摩提中轉緣此起。 đệ tam lực giả 。ư thử Thiền bối xả chánh thọ tam ma đề trung chuyển duyên thử khởi 。 問此力何性。答九智性。除滅智。 vấn thử lực hà tánh 。đáp cửu trí tánh 。trừ diệt trí 。 及滅四行無相三昧無為緣故。餘如前者。 cập diệt tứ hạnh/hành/hàng vô tướng tam muội vô vi/vì/vị duyên cố 。dư như tiền giả 。 餘如自業智力說。 dư như tự nghiệp trí lực thuyết 。 　於上下諸根　　第四力迴轉 　ư thượng hạ chư căn 　　đệ tứ lực hồi chuyển 　第五說解力　　第六於界緣 　đệ ngũ thuyết giải lực 　　đệ lục ư giới duyên 於上下諸根者。上者勝下者劣。根者主。 ư thượng hạ chư căn giả 。thượng giả thắng hạ giả liệt 。căn giả chủ 。 第四力者。上下諸根力也。迴轉者緣也。 đệ tứ lực giả 。thượng hạ chư căn lực dã 。 hồi chuyển giả duyên dã 。 謂緣三諦。 vị duyên tam đế 。 從緣根方便起故說上下諸根力如他心智。第五說解力者。解者欲也。彼亦二種。 tùng duyên căn phương tiện khởi cố thuyết thượng hạ chư căn lực như tha tâm trí 。đệ ngũ thuyết giải lực giả 。giải giả dục dã 。bỉ diệc nhị chủng 。 有勝有劣。勝者善欲劣者惡欲。 hữu thắng hữu liệt 。thắng giả thiện dục liệt giả ác dục 。 復次欲道及道果者勝。欲生死者劣此亦緣三諦。 phục thứ dục đạo cập đạo quả giả thắng 。dục sanh tử giả liệt thử diệc duyên tam đế 。 從欲方便起故說欲力。第六於界緣者。界者自性也。 tùng dục phương tiện khởi cố thuyết dục lực 。đệ lục ư giới duyên giả 。giới giả tự tánh dã 。 有二種如前說。 hữu nhị chủng như tiền thuyết 。 　於彼種種趣　　第七力迴轉 　ư bỉ chủng chủng thú 　　đệ thất lực hồi chuyển 　當知已說四　　餘皆如前說 　đương tri dĩ thuyết tứ 　　dư giai như tiền thuyết 於彼種種趣第七力迴轉者。趣者道也。 ư bỉ chủng chủng thú đệ thất lực hồi chuyển giả 。thú giả đạo dã 。 彼亦種種。向地獄乃至涅槃。 bỉ diệc chủng chủng 。hướng địa ngục nãi chí Niết-Bàn 。 彼緣趣及眾具故名趣力。當知已說四餘皆如前說者。 bỉ duyên thú cập chúng cụ cố danh thú lực 。đương tri dĩ thuyết tứ dư giai như tiền thuyết giả 。 已說根解界趣力。 dĩ thuyết căn giải giới thú lực 。 餘因緣當知如禪背捨正受三昧說或有說。趣智力是十智性。 dư nhân duyên đương tri như Thiền bối xả chánh thọ tam muội thuyết hoặc hữu thuyết 。thú trí lực thị thập trí tánh 。 　知宿命有行　　是說第八力 　tri tú mạng hữu hạnh/hành/hàng 　　thị thuyết đệ bát lực 　謂禪有煩惱　　餘則如前說 　vị Thiền hữu phiền não 　　dư tức như tiền thuyết 知宿命有行是說第八力者。 tri tú mạng hữu hạnh/hành/hàng thị thuyết đệ bát lực giả 。 宿命力於宿命所受若所行所受。種種悉知。 tú mạng lực ư tú mạng sở thọ nhược/nhã sở hạnh sở thọ 。chủng chủng tất tri 。 彼所行者謂中陰。所受者謂本有。以本有有所受。 bỉ sở hạnh giả vị trung uẩn 。sở thọ giả vị bản hữu 。dĩ ản hữu hữu sở thọ 。 若剎利若婆羅門。如是比悉知。是宿命力。說一智。 nhược/nhã sát lợi nhược/nhã Bà-la-môn 。như thị bỉ tất tri 。thị tú mạng lực 。thuyết nhất trí 。 謂宿命智有二種。謂曾得今得。 vị tú mạng trí hữu nhị chủng 。vị tằng đắc kim đắc 。 上中下說三地。建立說四。軟中上曾得今得說六地。 thượng trung hạ thuyết tam địa 。kiến lập thuyết tứ 。nhuyễn trung thượng tằng đắc kim đắc thuyết lục địa 。 曾得今得說八。下下至上上說九地。 tằng đắc kim đắc thuyết bát 。hạ hạ chí thượng thượng thuyết cửu địa 。 及下中上分別說十二。 cập hạ trung thượng phân biệt thuyết thập nhị 。 下下等曾得今得說十八地。下中上曾得今得說二十四地。 hạ hạ đẳng tằng đắc kim đắc thuyết thập bát địa 。hạ trung thượng tằng đắc kim đắc thuyết nhị thập tứ địa 。 下下等分別說三十六地。 hạ hạ đẳng phân biệt thuyết tam thập lục địa 。 下下等曾得今得說七十二。此總說一宿命智。謂禪者。根本禪非眷屬。 hạ hạ đẳng tằng đắc kim đắc thuyết thất thập nhị 。thử tổng thuyết nhất tú mạng trí 。vị Thiền giả 。căn bản Thiền phi quyến thuộc 。 非無色無神通所依三摩提故。 phi vô sắc vô thần thông sở y tam ma đề cố 。 四支五支所攝三摩提神通所依。唯禪非餘。 tứ chi ngũ chi sở nhiếp tam ma đề thần thông sở y 。duy Thiền phi dư 。 若依彼禪得宿命通。即知彼禪及下地。 nhược/nhã y bỉ Thiền đắc tú mạng thông 。tức tri bỉ Thiền cập hạ địa 。 若依初禪得神通。知初禪及中間。同一地故。有煩惱者。 nhược/nhã y sơ Thiền đắc thần thông 。tri sơ Thiền cập trung gian 。đồng nhất địa cố 。hữu phiền não giả 。 前已說。是等智是故無無漏事是法念處。 tiền dĩ thuyết 。thị đẳng trí thị cố vô vô lậu sự thị pháp niệm xứ 。 餘則如前說者。如趣智力說。 dư tức như tiền thuyết giả 。như thú trí lực thuyết 。 　第九力當知　　遠離於所緣 　đệ cửu lực đương tri 　　viễn ly ư sở duyên 　命終及受生　　行於眾生數 　mạng chung cập thọ sanh 　　hạnh/hành/hàng ư chúng sanh số 第九力當知遠離於所緣者。生死智力除緣。 đệ cửu lực đương tri viễn ly ư sở duyên giả 。sanh tử trí lực trừ duyên 。 餘如宿命智說。聲聞不方便見千世界。 dư như tú mạng trí thuyết 。Thanh văn bất phương tiện kiến thiên thế giới 。 方便者見二千世界。緣覺不方便見二千世界。 phương tiện giả kiến nhị thiên thế giới 。duyên giác bất phương tiện kiến nhị thiên thế giới 。 方便見三千世界。佛不方便見三千世界。 phương tiện kiến tam thiên thế giới 。Phật bất phương tiện kiến tam thiên thế giới 。 方便見無量無邊億百千三千世界。問何緣。 phương tiện kiến vô lượng vô biên ức bách thiên tam thiên thế giới 。vấn hà duyên 。 答命終及受生行於眾生數。彼緣色入。 đáp mạng chung cập thọ sanh hạnh/hành/hàng ư chúng sanh số 。bỉ duyên sắc nhập 。 如所說隨業受法如實智。當知彼說眷屬。 như sở thuyết tùy nghiệp thọ Pháp như thật trí 。đương tri bỉ thuyết quyến thuộc 。 生死智此則內法。 sanh tử trí thử tức nội pháp 。 　第十力十智　　或六一切地 　đệ thập lực thập trí 　　hoặc lục nhất thiết địa 　示現力明通　　餘皆如前說 　thị hiện lực minh thông 　　dư giai như tiền thuyết 第十力十智或六者。 đệ thập lực thập trí hoặc lục giả 。 若說漏盡人所得為漏盡智者。彼說十智性。 nhược/nhã thuyết lậu tận nhân sở đắc vi/vì/vị lậu tận trí giả 。bỉ thuyết thập trí tánh 。 若以漏盡緣故為漏盡智者。彼說六智。除他心智苦集道智。 nhược/nhã dĩ lậu tận duyên cố vi/vì/vị lậu tận trí giả 。bỉ thuyết lục trí 。trừ tha tâm trí khổ tập đạo trí 。 一切地者。漏盡智在十一地。攝受生故。 nhất thiết địa giả 。lậu tận trí tại thập nhất địa 。nhiếp thọ sanh cố 。 示現力明通者。彼漏盡智說名示現。謂教誡示現。 thị hiện lực minh thông giả 。bỉ lậu tận trí thuyết danh thị hiện 。vị giáo giới thị hiện 。 令彼歡喜不傾動故說力。永離無明故說明。 lệnh bỉ hoan hỉ bất khuynh động cố thuyết lực 。vĩnh ly vô minh cố thuyết minh 。 通種性故說通。 thông chủng tánh cố thuyết thông 。 宿命智力生死智力是說通明力。非示現。問此非非學非無學耶。 tú mạng trí lực sanh tử trí lực thị thuyết thông minh lực 。phi thị hiện 。vấn thử phi phi học phi vô học da 。 何故契經說。三明一向無學。答無學身中得故。 hà cố khế Kinh thuyết 。tam minh nhất hướng vô học 。đáp vô học thân trung đắc cố 。 導第一義明故。問六通何故三通建立明。 đạo đệ nhất nghĩa minh cố 。vấn lục thông hà cố tam thông kiến lập minh 。 非餘耶。答三種愚對治故。彼初明滅前際愚。 phi dư da 。đáp tam chủng ngu đối trì cố 。bỉ sơ minh diệt tiền tế ngu 。 第二滅後際愚。第三滅真諦愚。 đệ nhị diệt hậu tế ngu 。đệ tam diệt chân đế ngu 。 導三解脫門故。六通中二通是示現非明。謂神足他心智。 đạo tam giải thoát môn cố 。lục thông trung nhị thông thị thị hiện phi minh 。vị thần túc tha tâm trí 。 二是明非示現。謂宿命智及生死智。 nhị thị minh phi thị hiện 。vị tú mạng trí cập sanh tử trí 。 漏盡通俱有。天耳通俱無。餘皆如前說者。 lậu tận thông câu hữu 。Thiên nhĩ thông câu vô 。dư giai như tiền thuyết giả 。 餘所未說者因緣如前說。已說力。無畏今當說。 dư sở vị thuyết giả nhân duyên như tiền thuyết 。dĩ thuyết lực 。vô úy kim đương thuyết 。 　初則如初力　　第二如第十 　sơ tức như sơ lực 　　đệ nhị như đệ thập 　餘二如二七　　是名無畏安 　dư nhị như nhị thất 　　thị danh vô úy an 初則如初力者。言我等正覺此初無畏。 sơ tức như sơ lực giả 。ngôn ngã đẳng chánh giác thử sơ vô úy 。 即處非處力。第二如第十者。言我諸漏已盡。 tức xứ phi xứ lực 。đệ nhị như đệ thập giả 。ngôn ngã chư lậu dĩ tận 。 此即漏盡力。餘二如二七是名無畏安者。 thử tức lậu tận lực 。dư nhị như nhị thất thị danh vô úy an giả 。 言我為諸弟子說障道法。彼言不障道者。 ngôn ngã vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết chướng đạo pháp 。bỉ ngôn bất chướng đạo giả 。 無此畏也。此即自業智力。 vô thử úy dã 。thử tức tự nghiệp trí lực 。 言我為諸弟子說道是賢聖出離。言不出離者。無此畏也。 ngôn ngã vi/vì/vị chư đệ-tử thuyết đạo thị hiền thánh xuất ly 。ngôn bất xuất ly giả 。vô thử úy dã 。 當知此即趣力。問世尊何故說此契經。 đương tri thử tức thú lực 。vấn Thế Tôn hà cố thuyết thử khế Kinh 。 答制善星及婆羅婆誹謗故說此契經。善星言。 đáp chế thiện tinh cập Bà la bà phỉ báng cố thuyết thử khế Kinh 。thiện tinh ngôn 。 沙門瞿曇無過人法。為制彼故說前二無畏。婆羅婆言。 sa môn Cồ đàm vô quá nhân pháp 。vi/vì/vị chế bỉ cố thuyết tiền nhị vô úy 。Bà la bà ngôn 。 沙門釋種子法我悉知見。 Sa Môn Thích chủng tử pháp ngã tất tri kiến 。 為制彼故說後二無畏。復次前二無畏是說自安。 vi/vì/vị chế bỉ cố thuyết hậu nhị vô úy 。phục thứ tiền nhị vô úy thị thuyết tự an 。 後二無畏是說安他。不屈伏義是無畏義。離恐怖故。 hậu nhị vô úy thị thuyết an tha 。bất khuất phục nghĩa thị vô úy nghĩa 。ly khủng bố cố 。 問力無畏何差別。答有說。無差別。又說。智是力。 vấn lực vô úy hà sái biệt 。đáp hữu thuyết 。vô sái biệt 。hựu thuyết 。trí thị lực 。 智光普照是無畏。安住是力。勇猛是無畏。 trí quang phổ chiếu thị vô úy 。an trụ thị lực 。dũng mãnh thị vô úy 。 智無盡是力。辯無盡是無畏。如是等。 trí vô tận thị lực 。biện vô tận thị vô úy 。như thị đẳng 。 復次一一力攝四無畏。一一無畏攝十力。此十四法。 phục thứ nhất nhất lực nhiếp tứ vô úy 。nhất nhất vô úy nhiếp thập lực 。thử thập tứ pháp 。 又三不共念處及大悲。是佛十八不共法。 hựu tam bất cộng niệm xứ cập đại bi 。thị Phật thập bát bất cộng pháp 。 不共一切聲聞緣覺故不共。念處及大悲是慧性。 bất cộng nhất thiết Thanh văn Duyên giác cố bất cộng 。niệm xứ cập đại bi thị tuệ tánh 。 問無諍何地云何行何處現在前。 vấn vô tránh hà địa vân hà hạnh/hành/hàng hà xứ/xử hiện tại tiền 。 何緣何等人起何等自性也。答。 hà duyên hà đẳng nhân khởi hà đẳng tự tánh dã 。đáp 。 　第四禪有垢　　無諍三方依 　đệ tứ Thiền hữu cấu 　　vô tránh tam phương y 　緣欲未生惱　　依不動智慧 　duyên dục vị sanh não 　　y bất động trí tuệ 第四禪者。無諍在第四禪非餘。普境界故。 đệ tứ Thiền giả 。vô tránh tại đệ tứ Thiền phi dư 。phổ cảnh giới cố 。 於一切依最勝故。是有垢離聖行故。無諍者。 ư nhất thiết y tối thắng cố 。thị hữu cấu ly Thánh hạnh/hành/hàng cố 。vô tránh giả 。 煩惱相違故。三方依者。三方現在前非餘。 phiền não tướng vi cố 。tam phương y giả 。tam phương hiện tại tiền phi dư 。 說力所起故。緣欲未生惱者。緣欲界未來煩惱。 thuyết lực sở khởi cố 。duyên dục vị sanh não giả 。duyên dục giới vị lai phiền não 。 謂貪恚癡慢自相煩惱非總相。總相是普境界。 vị tham khuể si mạn tự tướng phiền não phi tổng tướng 。tổng tướng thị phổ cảnh giới 。 是故得四念處捨根相應。依不動者。 thị cố đắc tứ niệm xứ xả căn tướng ứng 。y bất động giả 。 依離煩惱身得故三昧力故。 y ly phiền não thân đắc cố tam muội lực cố 。 唯不動法者所能起非餘。智慧者。是智慧自性也。 duy bất động pháp giả sở năng khởi phi dư 。trí tuệ giả 。thị trí tuệ tự tánh dã 。 彼阿羅漢不行五因緣故。則能令彼不起煩惱。 bỉ A-la-hán bất hạnh/hành ngũ nhân duyên cố 。tức năng lệnh bỉ bất khởi phiền não 。 謂正威儀及正說分別應受不應受觀察住處及觀察人。 vị chánh uy nghi cập chánh thuyết phân biệt ưng thọ/thụ bất ưng thọ/thụ quan sát trụ xứ cập quan sát nhân 。 正威儀者。於一方正身坐。若有人來即觀其心。 chánh uy nghi giả 。ư nhất phương chánh thân tọa 。nhược hữu nhân lai tức quán kỳ tâm 。 觀察彼心何等威儀令不起結。 quan sát bỉ tâm hà đẳng uy nghi lệnh bất khởi kết/kiết 。 若此威儀令彼不起。即時便住如是威儀。正說者。 nhược/nhã thử uy nghi lệnh bỉ bất khởi 。tức thời tiện trụ/trú như thị uy nghi 。chánh thuyết giả 。 若有人來即觀其心。若說而起彼結則不為說。 nhược hữu nhân lai tức quán kỳ tâm 。nhược/nhã thuyết nhi khởi bỉ kết/kiết tức bất vi/vì/vị thuyết 。 不說而起則便為說。 bất thuyết nhi khởi tức tiện vi/vì/vị thuyết 。 分別應受不應受者。他施眾具即觀察之。若受其施而起彼結。 phân biệt ưng thọ/thụ bất ưng thọ/thụ giả 。tha thí chúng cụ tức quan sát chi 。nhược/nhã thọ/thụ kỳ thí nhi khởi bỉ kết/kiết 。 雖須不受。不受而起雖不須而受。 tuy tu bất thọ/thụ 。bất thọ/thụ nhi khởi tuy bất tu nhi thọ/thụ 。 觀察住處者。若住此處而起彼結。 quan sát trụ xứ giả 。nhược/nhã trụ/trú thử xứ nhi khởi bỉ kết/kiết 。 雖眾具豐足則便捨去。觀察人者。先觀察人然後入里。 tuy chúng cụ phong túc tức tiện xả khứ 。quan sát nhân giả 。tiên quan sát nhân nhiên hậu nhập lý 。 若舍若巷有起結者則便不入。云何於彼復作惡緣。 nhược/nhã xá nhược/nhã hạng hữu khởi kết/kiết giả tức tiện bất nhập 。vân hà ư bỉ phục tác ác duyên 。 為攝他故作是思惟。我於往昔煩惱身時。 vi/vì/vị nhiếp tha cố tác thị tư tánh 。ngã ư vãng tích phiền não thân thời 。 彼等於我起煩惱故受不愛果。況今離欲。 bỉ đẳng ư ngã khởi phiền não cố thọ/thụ bất ái quả 。huống kim ly dục 。 當作方便令彼於我必不起惱。 đương tác phương tiện lệnh bỉ ư ngã tất bất khởi não 。 佛及波羅蜜諸聲聞等。得無諍滿而不數入(為令眾生因惱得度故有時不入無諍三昧也)。 Phật cập Ba-la-mật chư Thanh văn đẳng 。đắc vô tránh mãn nhi bất số nhập (vi/vì/vị lệnh chúng sanh nhân não đắc độ cố Hữu Thời bất nhập vô tránh tam muội dã )。 　所謂妙願智　　遠離彼境界 　sở vị diệu nguyện trí 　　viễn ly bỉ cảnh giới 　於彼最後得　　六智自在性 　ư bỉ tối hậu đắc 　　lục trí tự tại tánh 所謂妙願智遠離境界者。 sở vị diệu nguyện trí viễn ly cảnh giới giả 。 妙願智亦在第四禪。是有漏依。三方不動者所得。 diệu nguyện trí diệc tại đệ tứ Thiền 。thị hữu lậu y 。tam phương bất động giả sở đắc 。 是智惠性緣一切法。普境界故。 thị trí huệ tánh duyên nhất thiết pháp 。phổ cảnh giới cố 。 無色依者(上云無色依者此依是津膩義謂欲色界是無色界氣分故名為依此釋願智因依果知無色界也)。 vô sắc y giả (thượng vân vô sắc y giả thử y thị tân nị nghĩa vị dục sắc giới thị vô sắc giới khí phần cố danh vi y thử thích nguyện trí nhân y quả tri vô sắc giới dã )。 觀行差別如田夫。是故說四念處。如願而知故說。 quán hạnh/hành/hàng sái biệt như điền phu 。thị cố thuyết tứ niệm xứ 。như nguyện nhi tri cố thuyết 。 願智欲知而知是其義。於彼最後得者。 nguyện trí dục tri nhi tri thị kỳ nghĩa 。ư bỉ tối hậu đắc giả 。 若起彼智時。謂欲界善心次第初禪現在前。 nhược/nhã khởi bỉ trí thời 。vị dục giới thiện tâm thứ đệ sơ Thiền hiện tại tiền 。 如是次第乃至非想非非想處。 như thị thứ đệ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 如是逆次第乃至欲界善心。復順次第乃至第四禪現在前。 như thị nghịch thứ đệ nãi chí dục giới thiện tâm 。phục thuận thứ đệ nãi chí đệ tứ Thiền hiện tại tiền 。 彼復於第四禪從軟至中從中至增。 bỉ phục ư đệ tứ Thiền tùng nhuyễn chí trung tùng trung chí tăng 。 於彼增上第四禪後起願智。六智自在性者。此智六種自性。 ư bỉ tăng thượng đệ tứ Thiền hậu khởi nguyện trí 。lục trí tự tại tánh giả 。thử trí lục chủng tự tánh 。 謂三無礙智除辭無礙。 vị tam vô ngại trí trừ từ vô ngại 。 又無諍智後邊智及妙願智。此智三因緣故起。攝他故。攝教法故。 hựu vô tránh trí hậu biên trí cập diệu nguyện trí 。thử trí tam nhân duyên cố khởi 。nhiếp tha cố 。nhiếp giáo pháp cố 。 覺世間安不安故。 giác thế gian an bất an cố 。 　義辯漏無漏　　在於一切地 　nghĩa biện lậu vô lậu 　　tại ư nhất thiết địa 　佛說為方便　　餘則如前說 　Phật thuyết vi/vì/vị phương tiện 　　dư tức như tiền thuyết 義辯漏無漏者。此辯十智性。 nghĩa biện lậu vô lậu giả 。thử biện thập trí tánh 。 以一切法第一義故。有說。六智性。除他心智苦集道智。 dĩ nhất thiết pháp đệ nhất nghĩa cố 。hữu thuyết 。lục trí tánh 。trừ tha tâm trí khổ tập đạo trí 。 以滅諦最第一義故。是故說行念處三昧緣。 dĩ diệt đế tối đệ nhất nghĩa cố 。thị cố thuyết hạnh/hành/hàng niệm xứ tam muội duyên 。 在於一切地者。此辯在十一地。自性得故。 tại ư nhất thiết địa giả 。thử biện tại thập nhất địa 。tự tánh đắc cố 。 佛說為方便者。義辯以佛所說為方便。 Phật thuyết vi/vì/vị phương tiện giả 。nghĩa biện dĩ Phật sở thuyết vi/vì/vị phương tiện 。 若先無佛說則無能起者。不知義故。餘則如前說者。 nhược/nhã tiên vô Phật thuyết tức vô năng khởi giả 。bất tri nghĩa cố 。dư tức như tiền thuyết giả 。 餘所未說者。如願智說。 dư sở vị thuyết giả 。như nguyện trí thuyết 。 　所謂為應辯　　境界道及說 　sở vị vi/vì/vị ưng biện 　　cảnh giới đạo cập thuyết 　因明論方便　　或三餘如前 　nhân minh luận phương tiện 　　hoặc tam dư như tiền 所謂為應辯境界道及說者。 sở vị vi/vì/vị ưng biện cảnh giới đạo cập thuyết giả 。 應辯緣道及言說。是故九智自性除滅智有十二行。 ưng biện duyên đạo cập ngôn thuyết 。thị cố cửu trí tự tánh trừ diệt trí hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。 因明論方便者。此辯不以因明論為方便。 nhân minh luận phương tiện giả 。thử biện bất dĩ nhân minh luận vi/vì/vị phương tiện 。 則無能起者。不知應不應故。是故說阿毘曇為方便。 tức vô năng khởi giả 。bất tri ưng bất ưng cố 。thị cố thuyết A-tỳ-đàm vi/vì/vị phương tiện 。 以因明論無如阿毘曇者。以智具足故。或三者。 dĩ nhân minh luận vô như A-tỳ-đàm giả 。dĩ trí cụ túc cố 。hoặc tam giả 。 此辯三智性。謂辯及願智最後智。有說。 thử biện tam trí tánh 。vị biện cập nguyện trí tối hậu trí 。hữu thuyết 。 知一切法第一義。彼亦義辯。餘如前者。 tri nhất thiết pháp đệ nhất nghĩa 。bỉ diệc nghĩa biện 。dư như tiền giả 。 餘所未說者。如義辯說。 dư sở vị thuyết giả 。như nghĩa biện thuyết 。 　法辯緣施設　　在於五地中 　Pháp biện duyên thí thiết 　　tại ư ngũ địa trung 　以數為方便　　餘如無諍說 　dĩ số vi/vì/vị phương tiện 　　dư như vô tránh thuyết 法辯緣施設者。法辯緣名分齊。 Pháp biện duyên thí thiết giả 。Pháp biện duyên danh phần tề 。 在於五地中者。謂欲界及四禪。非上地。 tại ư ngũ địa trung giả 。vị dục giới cập tứ Thiền 。phi thượng địa 。 以無色界不緣名及下地。非分故。以數為方便者。 dĩ vô sắc giới bất duyên danh cập hạ địa 。phi phần cố 。dĩ số vi/vì/vị phương tiện giả 。 法辯以數論為方便。餘如無諍說者。餘所未說者。 Pháp biện dĩ sổ luận vi/vì/vị phương tiện 。dư như vô tránh thuyết giả 。dư sở vị thuyết giả 。 如前無諍說。 như tiền vô tránh thuyết 。 　聲明論方便　　是則為辭辯 　thanh minh luận phương tiện 　　thị tắc vi/vì/vị từ biện 　境界於言說　　二地餘如前 　cảnh giới ư ngôn thuyết 　　nhị địa dư như tiền 聲明論方便是則為辭辯者。 thanh minh luận phương tiện thị tắc vi/vì/vị từ biện giả 。 辭辯以聲明論為方便。若先不習聲明論。則不能起離種子故。 từ biện dĩ thanh minh luận vi/vì/vị phương tiện 。nhược/nhã tiên bất tập thanh minh luận 。tức bất năng khởi ly chủng tử cố 。 境界於言說者。此辯緣言說。是故是身念處。 cảnh giới ư ngôn thuyết giả 。thử biện duyên ngôn thuyết 。thị cố thị thân niệm xứ 。 二地者。欲界及初禪。非上地。離覺觀故。 nhị địa giả 。dục giới cập sơ Thiền 。phi thượng địa 。ly giác quán cố 。 餘如前說者如法辯說。問辯云何。 dư như tiền thuyết giả như pháp biện thuyết 。vấn biện vân hà 。 如說生耶為異耶。答有說。如說生。謂先於法起名巧便。 như thuyết sanh da vi/vì/vị dị da 。đáp hữu thuyết 。như thuyết sanh 。vị tiên ư Pháp khởi danh xảo tiện 。 知名未知義故次第起義辯。 tri danh vị tri nghĩa cố thứ đệ khởi nghĩa biện 。 雖知義不知辭故次起辭辯。 tuy tri nghĩa bất tri từ cố thứ khởi từ biện 。 知辭辯已不能連注說故次起應辯。又說。先起義辯。知義不知名故次起法辯。 tri từ biện dĩ bất năng liên chú thuyết cố thứ khởi ưng biện 。hựu thuyết 。tiên khởi nghĩa biện 。tri nghĩa bất tri danh cố thứ khởi Pháp biện 。 知名不知辭故次起辭辯。 tri danh bất tri từ cố thứ khởi từ biện 。 知辭不能連注說故次起應辯。應辯如前說。又說。名隨說轉。 tri từ bất năng liên chú thuyết cố thứ khởi ưng biện 。ưng biện như tiền thuyết 。hựu thuyết 。danh tùy thuyết chuyển 。 是故先起辭辯後起法辯。義依名轉。 thị cố tiên khởi từ biện hậu khởi Pháp biện 。nghĩa y danh chuyển 。 是故次起義辯。此三辯導應辯。問此辯云何。 thị cố thứ khởi nghĩa biện 。thử tam biện đạo ưng biện 。vấn thử biện vân hà 。 為一一得也。答不然。若得一則具四。 vi/vì/vị nhất nhất đắc dã 。đáp bất nhiên 。nhược/nhã đắc nhất tức cụ tứ 。 如四聖種一時得。此亦如是。 như tứ thánh chủng nhất thời đắc 。thử diệc như thị 。 雜阿毘曇心論卷第六 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:31:38 2008 ============================================================